• Día de Muertos: Why the Right Name Matters

    Photo: Día de Muertos in Oaxaca, México. Photo provided by: Azucena Suárez

    As Día de Muertos draws near, the sights of sugar skulls, pan de muerto,  cempasúchitl flowers, and towering altars honoring our loved ones, fill homes and restaurants. This tradition has crossed borders, bringing the heart of this Mexican celebration to communities far and wide.

    In the past decade, I’ve watched as Día de Muertos has gained real traction in the U.S., becoming stronger each year. Schools, community centers, and even major brands have started hosting their own events. In fact, this year I was delighted to find an entire selection of ofrenda essentials in downtown Chicago.

    Yet, some details are slipping through the cracks—like calling it “Día de los Muertos” instead of Día de Muertos. This isn’t just a linguistic slip. When we shift from Día de Muertos to Día de los Muertos, we lose a little of the celebration’s soul. It’s not just a day for honoring “the dead” in some distant, abstract way; it’s about the living honoring our dead side by side. Día de Muertos, in its simplicity, speaks directly to that connection.

    Día de Muertos isn’t a spectacle meant to be admired from afar. It’s a day when the dead and the living gather around the same table. Families set out an extra glass of mezcal, get together to prepare plates of their loved ones’ favorite foods, and fill the air with music to host them. It’s also a time to cherish those around us, and to remember that this tradition belongs as much to the living as it does to the spirits we honor.

    Interestingly, the influence of U.S. pop culture on Día de Muertos has even circled back to Mexico, shaping the celebration in new ways. In 2015, the James Bond movie “Spectre” inspired a new tradition, and as a result, Mexico City now hosts a parade.  And while it’s natural for traditions to evolve, it’s essential to keep them grounded in their roots or at least try to understand them so that we know why they matter.

    Perhaps that’s why it’s a little jarring to see big corporations, marketing campaigns, and even well-intentioned small businesses miss the mark with “Día de los Muertos.” Adding a “los” might seem like a harmless translation of “Day of the Dead,” but as it becomes more widespread, this subtle shift keeps the living out of the celebration, gradually stripping away the essence that makes it Día de Muertos in the first place.

    If Día de Muertos teaches us anything, it’s that memory, like language, is alive. Getting the name right is about honoring a legacy and preserving a tradition. So let’s call it by its real name—Día de Muertos—and remember that, much like tradition itself, every name carries a story.

  • Death is a Party: Día de Muertos

      

    “Mexicans are familiar with death; they joke about it, caress it, sleep with it, and celebrate it. It is one of their favorite playthings and their most steadfast love.”   

    -Octavio Paz

    Photos: Lissette Storch – Puebla, Mexico

     

    Death is a verb and a noun.

    In Mexico, we’ve personified death, dressing her up and giving her endearing nicknames—le hablamos de tú*.

    Death is a she.

    Originally, sugar skulls were crafted as a reminder of death’s ever-present nature in the dimension of the living, lurking around every corner. They’re just one of many expressions of our inevitable encounter with “the lady of many names”: La Catrina (“the rich or elegant one”), La Tía de las Muchachas (“the girls’ aunt”), La Fría (“the cold one”), La Novia Blanca (“the white bride”).

    Death roams among us.

    Death is life.

    Like any Mexican holiday, food takes the spotlight on Día de Muertos. Alongside pan de muerto—”bread of the dead”—and cempasúchil flowers, sugar skulls are staples of the celebration. Everything about Día de Muertos has intention and weight: the bread symbolizes the circle of life and communion with the dead, while the flowers pay homage to the fleeting nature of existence.

    In rural Mexico, this ritual blends form and meaning in a way that’s tangible and sacred.

    Growing up in the city, I mostly watched from the sidelines. It wasn’t until my grandmother passed and my uncle and mother took on the responsibility of honoring this three-thousand-year-old tradition that I got pulled in, finding myself increasingly fascinated by it.

    Year after year, my family embarks on a journey to a small village on the outskirts of Puebla,

    where we build an ofrenda in honor of my grandmother, great-grandmother, and other beloved relatives. These cherished souls are remembered with offerings of their favorite dishes. My grandmother, who had a passion for cooking, is honored not only with food but also with her favorite kitchen tools, carefully placed around her photograph.

    Candles serve a dual role, symbolizing both hope and faith while lighting the way for the departed as they make their descent. Water, too, is placed to quench their thirst and symbolize purity. Through these ofrendas, we keep their memory close and call upon their spirits.

    The celebration continues at the cemetery, where the living and the departed meet to share a meal, listen to music, and enjoy fireworks.

    For a few days in November, in Mexico, death is a party.

    The cemetery of the little village of San Francisco Acatepec, where my grandmother is buried.
    ‘‘Hablar de tú’ means to address someone informally, in contrast to the more respectful ‘usted,’ which is used for strangers or those who haven’t given permission for familiarity.

     

  • Chiles en Nogada: The Dish of a Revolution

    Foto: Bertha Herrera para La Vitamina T

     

     

     

    If you’re fortunate enough to find yourself in Mexico late in the fall, you’ll likely see chiles en nogada gracing many menus. Literally “peppers in walnut sauce,” this seasonal delicacy, originating from the state of Puebla, first made its appearance in the 19th century to celebrate Mexico’s independence from Spain.

    Part prayer, part recipe, the lore goes that Augustinian nuns from Atlixco, Puebla, improvised this dish in honor of the Mexican caudillo (and later Mexico’s first emperor) Agustín de Iturbide. He stopped in Puebla on his way to Mexico City after signing the treaty in Veracruz that secured Mexico’s independence. Appropriately, the dish mirrors the green, white, and red of the Mexican flag on the plate.

    Part warrior, part angel, chiles en nogada involves stuffing poblano peppers with a mix of meat and fruits, creating a medley of textures with every bite. The dish is topped off with a light, delicious walnut sauce, enhanced with pomegranate seeds, available in central Mexico until mid-September.

    Part indigenous, part Spanish, this dish embodies Mexico—it’s like a culinary snapshot, showcasing the nation’s rich contrasts and historical complexities.

    Don’t miss the chance to try it.

     

    We recommend:

    In Mexico City:

    La Hostería de Santo Domingo 

    El Cardenal 

    Hacienda de San Ángel Inn

    La Parrilla Leonesa

    Nicos

    El Tajín

     

    In Chicago:

    I wrote an article for Eater Chicago that is periodically updated.

     

    *Military leader

     

     

    Originally published on 8/11/2013. Updated 9/8/2024.

  • Celebrating Día de Reyes with Mexico’s Rosca de Reyes

    Photo: Expendio Tradiciòn, Oaxaca, Mèxico via Azucena Suárez

    Much like piñatas, which symbolize victory over sin through faith, the tradition of sharing Rosca de Reyes in Mexico to celebrate Día de Reyes or Three Kings Day is, at its core, an evangelizing tool that recounts the story of the three kings arriving in Bethlehem to meet baby Jesus. There is significant religious symbolism in this bread, which is reminiscent of the French Galette des Rois. For instance, its shape represents endless divine love, and the hidden plastic babies within the bread symbolize baby Jesus hiding from Herod. Families typically share Rosca de Reyes early in January, often on the night of the 5th. The bread is usually adorned with fruit and sugar, resembling the jewels on the kings’ crowns, and it is enjoyed with coffee or hot chocolate.

    The person who finds the plastic baby in their slice of bread is traditionally responsible for providing tamales and atole to everyone in attendance at the gathering on February 2nd. This custom refers to the practice of presenting infants at the temple 40 days after birth. Tamales are a nod to pre-Hispanic offerings, and the date aligns with a pre-Hispanic holiday where corn was blessed.

     

     

  • La Rosca de Reyes: Una Tradición Que Cruza Fronteras

    Brenda Storch nos habló del simbolismo de la Rosca de Reyes, y cómo es que esta tradición ha tomando fuerza en los Estados Unidos en su programa “Sazón, Razón y Corazón” en WKRS en Chicago.

     

    Esta entrevista tuvo lugar el 8 de enero del 2021.

     

  • Rosca de Reyes – A Slice of Gospel and Tradition #Recipe

     

    Photo Courtesy of "El Deleite".
    Photo Credit:  “El Deleite”.

    Often used as evangelizing tools, celebrations in Mexico feature elements that are charged with symbolism. Take the piñata, for example, used as an allegory of sin (colorful and appealing on the outside, yet hollow and empty on the inside). Still today, during parties, people are blindfolded (a nod to faith being blind) when facing the piñata, which will yield fruits once fought and defeated.

    The Rosca de Reyes (cake of kings) is no exception. Even as I type, kids who have been taught to expect the arrival of the three kings or magi, during Epiphany have already gone to bed with the hopes of finding gifts by their shoes when they awake. This festivity marks the culmination of the “12 Days of Christmas”.

    Rosca de Reyes is shaped and decorated as if it were a crown. Inside, little figurines representing baby Jesus while in hiding from Herod can be found. Whomever discovers  the figurine it their slice of rosca gets to share their good fortune- they will buy tamales for the group on February 2nd, to celebrate the presentation of Christ at the temple.

    Without even knowing it, tradition is celebrated and perpetuated in a delicious slice that is typically enjoyed with a cup of hot chocolate.

    Yanet Hernández Tabiel, owner of “El Deleite”, a bakery in Mexico City, shared her popular recipe with La Vitamina T readers.

    Ingredients:

    • 1 tbsp of yeast
    • 5 1/2 cups of flour
    • 1/2 cup of sugar
    • 1 tbsp of vanilla extract
    • 1 tsp salt
    • 1/2 cup of milk
    • 3 eggs
    • 3 egg yolks
    • 3/4 cup of butter
    • 1 1/2 cups of crystallized fruit
    • 1/2 cup of warm water
    • 5 plastic “muñequitos de rosca” (plastic rosca dolls). These can be substituted with large beans.

    For the butter crumble:

    • 1 cup of butter
    • 1 cup of sugar
    • 1 egg
    • 1 tbsp vanilla extract

    Instructions:

    1. Combine the yeast with one of the tablespoons of flour and the warm water. Let rest for 1o mins. or until it’s foamy
    2. Combine the remaining flour with the sugar, vanilla extract, salt and milk in a mixing bowl. Mix until incorporated. Add the eggs and the yolks.
    3. Continue mixing until smooth. Add the yeast and mix until you have a smooth, and flexible ball.
    4. Add the butter and continue mixing until fully incorporated.
    5. Add the mix in a bowl and cover it with a damp cloth. Keep at room temperature until it doubles in volume.
    6. Make a dimple with your finger and knead.
    7. Extend the dough into a rectangular shape, add the crystallized fruit and the plastic dolls. Twirl to form a crown shape.

    Crumble and Decoration

    1. Mix the butter with the sugar, eggs and the vanilla extract
    2. Decorate the rosca with strips of this mix.
    3. Glaze your rosca with the eggwash and decorate it with crystallized fruits
    4. Bake for an hour at 375 degrees or until golden brown

    Enjoy!

     

  • Dulces Mexicanos con Norma Orozco

    En este episodio de “Sazón, Razón y Corazón”, tuvimos la  oportunidad de charlar con la autora, académica y docente, Norma Orozco, autora del libro “Confitería, de lo Artesanal a la Tecnología”, mismo que se ha traducido al inglés. Estamos de suerte, porque esta experta nos endulzará la mañana con un delicioso tema: los dulces mexicanos. Haga click en el video al pie.

    Foto: Norma Orozco

  • Cocineras tradicionales de #Oaxaca comparten sus conocimientos para preparar #tamales, un platillo de celebración

    Los tamales son protagonistas de las celebraciones del día de la Candelaria, pero también de cumpleaños, velorios, novenarios y levantadas de cruz; María Luisa Araceli Canseco, cocinera de Rojas de Cuauhtémoc, recuerda que su mamá le dejaba una bolita de masa y por obediencia preparaba sus tamalitos, con el tiempo le tomó cariño a la cocina. “Si no sabía algún proceso corría con mi abuelita o tías a preguntarles”, recuerda Araceli.

    Su abuela paterna era cocinera, la contrataban en bodas, velorios, bautizos; así aprendió a cocinar, ya de casada empezó a ir a los compromisos. Para la Candelaria prepara tamales de calabacita, de dulce, rajas y mole; en esta fecha cocina hasta 300 piezas. Los ingredientes necesarios para esta cantidad son 13 kilos de maíz, tres cabezas de cerdo y 10 kilos de calabacitas; labor que inicia a las cuatro de la mañana y concluye por la tarde, antes de la misa.

    El mayor secreto, dice, son los productos frescos. “En casa cultivamos y cosechamos el maíz, las hojas las utilizo para envolverlos; la carne la compro con uno de mis hermanos. Los ingredientes tienen que ser suficientes y con las medidas exactas”. De su tía materna aprendió la receta; primero mezcla la masa de maíz nixtamalizado con manteca, caldo y sal; mientras reposa corta en cubos las calabacitas, la carne, la hoja santa y las flores para integrarlas.

    Posteriormente, coloca un poco de la mezcla en cada hoja, la envuelve; luego los coloca en una vaporera sobre leña de encino; mientras se cuecen realiza una salsa en molcajete, con miltomate asado, chile costeño, ajo y sal. “Si en algo confío es en mi sazón”, dice con orgullo, pero si es necesario, recomienda poner una cruz de chile rojo y siempre persignar la olla.

    Los de dulce llevan masa de maíz, manteca, azúcar, piña, pasitas y coco rallado, para dar color agrega carmín vegetal. “También me gusta cocinar los de rajas, para equilibrar el picante integro chiles poblano y jalapeño y, pollo o queso”. A María Luisa Araceli la encontramos en la calle Rayón esquina 20 de noviembre, en Rojas de Cuauhtémoc, municipio de Tlacolula de Matamoros.

    Los conocimientos se transmiten de generación en generación, Noemí López Hernández, cocinera tradicional de Matadamas, Soledad Etla, aprendió las técnicas y procesos de su abuelita, mamá y suegra. Ella cuida y preserva las tradiciones ya que son una herencia de amor. “Cuando cocinas involucras el corazón y el alma”, comenta Noemí.

    Para celebrar la Candelaria prepara tamales de mole negro; los ingredientes necesarios para cinco kilos de maíz son un kilo de manteca, un litro de caldo, mole, carne de cerdo deshebrada y tres pizcas de sal. Previamente nixtamaliza el maíz con agua y cal, lo cuela y lo muele en molino hasta que quede una textura quebrajada.

    Coloca la harina en una cacerola de barro y le quita los grumos, mezcla con los demás ingredientes; para lograr unos buenos tamales, Noemí recomienda “amasar a mano y de forma envolvente, así lograrán que esponjen, no queden apretados y tengan un buen sabor”.

    Mientras la masa reposa un poco, lava y hierve las hojas de plátano; una vez listas esparce en cada hoja dos cucharadas generosas de la mezcla, agrega mole y carne, los envuelve y amarra con un trozo de hoja. Prepara la olla de barro, al fondo pone agua y sal, sobre la parrilla coloca algunas hojas de plátano, persigna la cruz e introduce una a una las piezas.

    Mimi, como cariñosamente le llaman, recuerda que a los 10 años ya ayudaba en la preparación de esta receta, también le encantan los tamales de gusano de maguey y los de amarillo. El día de la Candelaria es muy especial, celebran la “paradita del Niño Dios”, desde temprano lo arregla y lo viste para llevarlo a misa, lo acompañan con música, flores y dulces. Ya en casa invitan los tamales que sirven con atole elaborado con maíz, canela y piloncillo.

    A Mimi la encontramos en el restaurante Maíz Cocina Tradicional, ubicado en Matadamas, municipio de Soledad Etla, desde donde comparte sus conocimientos sobre la cocina tradicional.

    Esperanza Hernández, cocinera tradicional de Coatecas Altas, distrito de Ejutla de Crespo, prepara los tamales con maíz blanco, conocido como cuanextle; primero lo nixtamaliza para molerlo en metate. Sus recetas preferidas son la de rajas y de mole que cocina con chiles guajillo y ancho rojo. Durante el día de la Candelaria prepara 100 tamales, si son de rajas necesita 30 manojos de flor de calabaza, cinco kilos de papas y cuatro kilos de pechuga de pollo; para la salsa utiliza miltomate, chile tabiche, cebolla, ajo y sal.

    Primero corta los ingredientes en cubos, los fríe; al final agrega las flores. Por separado revuelve la masa con manteca, caldo y sal hasta que suavice; forma una tortilla y sobre ella coloca salsa y pollo deshebrado, la envuelve con hoja de milpa, de plátano o totomoxtle. “En el fondo de una vaporera coloco agua y una cama con carrizos y las hojas restantes, sobre la olla formo una cruz con la mano, tres veces, luego introduzco uno a uno los tamales”, describe Esperanza.

    De pequeña le gustaba jugar con la masa, pero a los trece años ya los preparaba. “Aprendí de mi abuelita y mamá en mi natal Coatecas Altas”. A tía Lancha la localizamos en el restaurante Sin maíz no hay país en San Pedro Guegorexe, perteneciente al municipio de Ocotlán de Morelos.

    El estado de Oaxaca es un importante productor de maíz criollo; en producción de piña ocupa el segundo lugar de producción a nivel nacional; en coco, la sexta posición; y en carne de cerdo, el noveno lugar, indicó la oficina de Comunicación Social y Vocería del Gobierno del Estado de Oaxaca.

     

    Vínculo y foto: Azucena Suárez

  • Oaxaca se Prepara para Recibir a los Fieles Difuntos

    En el ambiente ya se perciben los aromas y el característico viento que nos hace sentir que las almas de nuestros seres queridos se aproximan; Oaxaca y sus ocho regiones se preparan para recibirlas con mole, pan, chocolate, frutas, mezcal, flor de cempasúchil, incienso y velas que iluminan con su luz el camino a seguir, rodeado de emotivas canciones como La llorona.

     

    El día de muertos es una celebración en la que participa toda la familia, previamente compran los ingredientes para la elaboración de recetas como el mole negro; la cocinera tradicional Catalina Lucas integra ingredientes como el chile chilhuacle negro, chocolate, ajonjolí, almendras, canela y tomates que tuesta uno a uno en su comal de barro para después llevarlos al molino.

     

    “Es una receta llena de emociones, un plato de ritual que da la bienvenida a nuestros difuntos porque en Oaxaca se nace y muere con un buen mole”, expresa Catalina a quien encontramos en el restaurante Mo-Kalli en Tlacolula de Matamoros, lugar en donde lo sirven con guajolote o pollo, acompañado con mezcal, bebida que también está presente durante estas fechas.

     

    El pan de muerto es uno de los elementos más representativos; las preparaciones incluyen pan de yema, bollo o con figura de animalito, todo depende de la región en donde se disfrute. En Valles Centrales, por ejemplo, encontramos el pan de carita; en el Istmo el marquesote decorado con betún y el nombre del difunto; en la Mixteca piezas que se preparan con la masa base del bolillo en forma de humanos o animales.

    En San Pablo Villa de Mitla preparan el pan corriente, una receta que no incluye huevo, se decora con una masa espesa de agua y harina, tinta utilizada para delinear grecas, flores y espigas. En la época de los caciques se introdujo el pan de yema que se decora con un betún a base de huevo, azúcar y limón, explica Rodrigo Hernández, integrante de una familia de artesanos que difunde y preserva las tradiciones de la comunidad.

     

    El pan se hornea en hornos de piedra que se calientan con leña, lo que aporta un sabor muy especial; en la panadería Carmy participan diversos integrantes de la familia y algunos niños muestran su destreza al decorar las piezas con flores, paisajes o grecas. En las ofrendas también destacan frutas de la temporada como las mandarinas, jícamas, peras y naranjas.

     

    Los altares están listos el primero de noviembre para recibir las almas de los niños, el día dos llegan las de los difuntos mayores; a todos se agasaja con los platillos y bebidas que en vida disfrutaban. “Por la tarde del dos de noviembre inicia la correteada de muertos para indicarle a las almas el camino de regreso”, detalla Juana Amaya, cocinera tradicional de Zimatlán de Álvarez, quien cocina mole negro con chiles secos, especias y plátano macho, además de mole coloradito, tamales y tortillas de maíz para deleitar a los difuntos y visitantes de Mi tierra linda.

    El día de muertos es una de las festividades más esperadas en Oaxaca; el pan, mole, frutas, bebidas, flor de muerto y fotografías protagonizan grandes altares con los que se reciben a las almas, una tradición que se conserva en los hogares desde tiempos ancestrales.  El chocolate es un elemento importante, Carina Santiago, cocinera tradicional de Teotitlán del Valle lo prepara de forma artesanal, proceso que inicia con la selección y tostado del cacao que muele en metate junto con almendras, canela y un poco de azúcar.

     

    “Recibimos a las almas con chocolate, pan de yema, nuez, cacahuates, caña; el primero de noviembre preparamos tamales milpa y el dos, tamales con mole; es una fecha que reúne a las familias que esperan con ilusión a los seres queridos que han partido. En el altar también se colocan fotografías, agua y se aromatiza con incienso” agrega Carina.

    El aroma de la flor de cempasúchil orienta a los muertos a las delicias de los altares; Oaxaca se posiciona entre uno de los diez estados con mayor producción de este elemento que tiñe de naranja y misticismo la temporada, informó la oficina de Comunicación Social y Vocería del Gobierno del Estado de Oaxaca. Los altares y puertas de los hogares lucen pétalos o arcos decorados con esta flor que desde tiempos ancestrales representa un símbolo de vida y muerte.

    Vínculo: Azucena Suárez

  • Mexico’s Day of the Mule: Hybrid Animals, Hybrid Celebrations:

    Photo credit: Lissette Storch – Mexico City, Mexico

    If you find yourself in Mexico during the months of May or June, and you see mules made out of dried corn leaves being sold everywhere, you might wonder if this handcraft is part of the local charm. It is, but only seasonally. This hybrid mammal appears just in time for the Catholic celebration of Corpus Christi or Día de la Mula (Mule’s Day), and sometimes you may find them stuffed with candy.

    Some attribute the association of mules with this festivity to the fact that in the 1500s, the faithful went to church carrying the best of their harvest on their mules to give thanks. This is a nod to pre-Hispanic rituals, in which gratefulness was shown to several deities through offerings.  Even today, more than 500 years later, it is easy to see pre-columbian traditions seeping through modern-day celebrations.

    Others explain this whimsical tradition with legends featuring mules kneeling down in reverence. My favorite one is the story of a man who, while wondering if he should dedicate himself to a life of priesthood, asks God for a sign. When he went to church on a Corpus Christi Thursday, he found himself in the midst of a crowd of men and mules. The man said to himself that if God were present, even the mules would kneel down. The story, of course, tells that a mule did.

    Curiously, the word “mule” is also used it to refer to someone who is advantageous. If someone wishes you un ‘Feliz Día de las Mulas’ it could be either friendly ribbing, or time to wonder…

     

    Published on May 15, 2015.